من حقك أن تقول لا
د. عطا الله أبو السبح
هذا عنوان كتاب وضعته المحامية الأشهر في الكيان الصهيوني (ليئا تسيمل)، وبموجب هذا القانون لم تثبت على مناضلينا ومجاهدينا ما وُجـِّهت لهم من تهم، وكل الذي كان يلزمهم أن يصمدوا لسوط المحقق وشبحه وفنونه في التعذيب والاستدراج والترهيب والترغيب، وضغوطه النفسية وحرمانه من النوم.
يتحدى القيود التي تحطم المعاصم والسيقان، فقد تشبثوا (بلا) إجابة لكل سؤال: هل فعلت؟ هل قتلت؟ هل تنظمت؟.. فـ(لا) حق ثابت لكل فرد لا ينازعه فيه أحد، أبدا، ثم تحايل الصهاينة على قانونهم فجاؤوا (بتامير) ليضع لهم قانونا يدين من يتشبث (بلائه) (بنعم) غيره، فإذا اعترف أحد على أحد فإن الثاني يمسي مدانا حتى وإن قال ألف (لا).
إلا أن الصهاينة قد وقفت في حلوقهم رجوع المعترفين عن اعترافاتهم عند لحظة توثيقها!! الأمر الذي عالجوه بمصائد العملاء الذين اصطلح المساجين على نعتهم (بالعصافير) رغم ما يوحي به العصفور من براءة وجمال، مما جعل بعض المساجين يطلقون (الصراصير) عليهم، ولكن لم يطرد الثاني الأول وبقي (عصافير) عـَلـَماً على الجواسيس، وإن أعطى المساجين لمقراتهم لفظ (مواخير العار) رغم التناقض ما بين ماخور العار والعصفور إلا أن التسمية ثبتت...
لقد أبدع العصافير في سرقة أسرار المساجين من صدورهم، وكان لهم فنون وفنون أقرب إلى الخيال وإلى فعل الأبالسة. وقد يقول قائل: ولماذا كل هذا؟ فأقول: لم يختلف الأمر داخل بلادنا عما يجري في السجون، فإن من حقنا أن نقول: لا للصهاينة وألاعيبهم والتساوق معهم؛ لأنه يقود إلى أن نصبح جماعات من الهنود الحمر، بلا هدف ولا مصير ولا معنى للحياة، يأكلون من خشاش الأرض، ويرقصون ببهلوانية على قرع الطبول، ولا بأس أن ينشئوا لنا مملكة أو ممالك، ويجعلوا من بعضنا ملوكا على بعضنا يتوجونهم بتيجان من الريش، ويمدونهم بجراب فيه نبال وسهام مع قوس ووتر.
لا بأس أن يعطوا كل مملكة مقعداً في مجلس الأمن الدولي وعضوية دائمة، ولا بأس أيضاً في أن يمنحوا كل مملكة حق الاعتراض (الفيتو)، وكل ذلك في مقابل أن يسقط حقه في أن يقول: لا، ويصير كزين العابدين على رأي الفرزدق:
ما قال (لا) قطٌّ إلا في تشهده لولا التشهد كانت لاؤه نعم
مع الفارق في القياس، فزين العابدين - رضي الله عنه– لم يقل لسائل سأله من ماله: لا، أبدا، فهو كريم معطاء سخي، وأما ملك الهنود فلا يقول لا ليهود أو الرباعية، حتى ملـَّت (نعم) من فمه!! فأثمرت التنازل تلو التنازل، والمصيبة أنه كريم معطاء سخي، ولكن من مال غيره، وأما من ماله (فهو الحريص على أثوابه الجدد).
(وعلى فكرة هذا عجز بيت (لليازجي) صدره: لا تأمـَل الخير من ذي نعمة حدثت.......) فأخذ يهود من ملك الهنود عن طواعية منه ورضا 78% من أرض فلسطين وأخذوا (للآن) ما يقرب من 60 % من أرض الضفة، وأخذوا حق الناس في مقاومتهم، مقابل أن يزيدوا في تاج الملك ريشة، أو يمنحونه نبلاً وقوساً جديدين، حتى وإن جعلوا له وكيلاً لهم بالاستلام يقوم بحماية الملك، وفرد البساط الأحمر لموكبه، ويذب عنه محبيه، ويقلع عنه عيون الحاسدين، وأخذ يهود الحق في إعدام الزوج بلا محكمة، وقبل أن يقول: لا حتى وإن كان في حضن زوجته وبين صغاره، ليخرج الملك داعياً إلى ضبط النفس والتزام الهدوء والصمت، حتى لا تضيع فرص السلام والاستثمار والاستحمار، وحتى ليصل الأمر إلى درجة تحميل مسئولية ذبح 1400 فلسطيني وجرح خمسة أمثالهم إلى يهود وحماس!!
هكذا وبلا حياء يـُسوِّي بين الذابح والمذبوح، وبذات المفردات التي يسرق بها العصافير أسرار المساجين من صدورهم، ثم يقدمونها للمحققين الذين ثبت عجزهم أمام تشبث المناضلين (بلاءاتهم) أو رجوع المعترفين عن اعترافاتهم!!
ولعل سائلاً يسأل: كيف وصلوا به إلى هذا المستوى؟ ولماذا ينساق إلى هذا الدرك؟ وكيف هانت عليه نفسه كل هذا الهوان؟ ولا تجد من يجيب!! ثم لا تجد من يجيب!!
إن (ليئا) ساءها الظلم الذي يمارسه بنو قومها على المناضلين؛ فحرك ضميرها قلمها فكتبت (من حقك أن تقول: لا) إن المصيبة كانت في تدجين الملك، وأما الأعظم منها فهو أن يـُجهد نفسه ليدجن غيره، بالسوط آنـاً، وبالتجويع آنـاً، وبالاستخفاف آنـاً، وبالاستقواء عليهم بأعدائهم آنـاً!!
من حقك أن تقول لا لكل خطيئة وخطأ حتى لا يظل (المناضل) رهينة السجن والسجان، ومن حقك أن تقول نعم للوطن، حتى لا يتحول إلى ماخور عار..[/color]
